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当他是君迁子，他就是江湖中人，是江湖中知人不识面的月羲苑君座。

而当他是谈子迁，就是谈家家主，也只做谈家的家主该做之事，绝不涉及江湖纷争。

若是君迁子有一天向人报上自己本来的身份，提及自己湘西谈家的出身，那他必然是对此人信任非常。

其余情况，他都不会刻意区别二者，亦不会将二者相提并论。

相比上任谈家主，谈子迁继任谈家家主之后，这湘西谈家的名声的确已是大了不止一倍。而依靠着谈子迁脑袋里的聪明才智，湘西谈家手里的几个祖业也被经营得愈发风生水起。

谈家祖上资本并不厚，既无人出将入相，亦无人出仕。到是出过一位天帝殿前的御医，其后人却弃医从商，甚至入了江湖，在庙堂中人看来不过是一介草莽匹夫，根本不足挂齿。而湘西谈家发展到如今，却已是一个被众多商贾、工匠以及百姓依赖的高门世家。可以说，只要是定湘西的百姓，即便没有听过谈子迁的名讳，也能对湘西谈家给他们带来地种种好处如数家珍。

湘西谈家位处：沐城。

自其在沐城落地生根以来，已有四百余年的底蕴，家业在湘西之大，已非一般世家氏族所能比拟。

要说江湖中人只知道月羲苑君迁子，那么普通百姓，尤其是湘西本地人，就只知道湘西谈家。

湘西谈家在本地名气颇大的原因有二。

其一，祖上留的家业好。

湘西谈家背靠骊山，刚好有两个出产最丰厚的山头都是谈家祖上传下来的。

一座产出闻名八郡的砚台石，做砚台的匠人基本都要去那里采原料。

另外一座山头出药材。从山下到山顶，跟个药材珍宝库似的，一般采药人进去都会两眼放光，像是发了横财。

湘西谈家也不吝啬，从不收入山的费用，只收一钱利。

这一钱利的算法是——匠人挖走一大块砚台石，最终做成多少块砚台，各卖多少赚多少都会报给谈家，最后如果原料做出来的东西共赚了一百枚铜钱，那谈家就会来收一枚铜钱。

一枚铜钱！

简直就跟没收一样！名声想不好都难。

第二，是因为湘西谈家的工匠技艺非常精湛。

湘西谈家的工匠有“两最”。

能制出八郡最特别的宣纸，以及最好青梅酒。

首先来说这宣纸，一共分两种，一年产出两批。分别是底有浆的丹青纸，绘画可以染而不透。另外一种是卷轴书写专用的重浆纸，两面都不会晕墨，而且干得极快，外加又薄又韧，天帝在位时都作为天帝贡纸，只有天帝不在位时，才会卖予民间。

能制造出天帝贡品的工匠技艺，自然毋庸置疑，更是一般匠人可望不可及的高度。

再来便是青梅酒，也分作两种。一种是在各郡都颇有名气的谈家青梅酒，虽然比其它家卖得略贵一些，却是可以用银子买得到的青梅酒。另一种则是用特殊泉水酿造而成的青梅酒，因产量极少且从不外销，只由谈家家主赠予跟谈家关系相熟的有缘人，对陌生人而言，是无论花多少银两都品尝不到的琼浆玉露。这种只能通过赠予途径尝到的青梅酒，被称作：月映酒。

其实，这工匠制造出来的东西，跟文人和武人的比试都不一样，即便不是第一、第二，只要做得足够有特色，都会有人抢着来买。

自从谈家的工匠把沐城这纸和青梅酒的名声带起来，许多相关的工匠都纷纷跑到湘西谈家所在的城里定居。开商铺的、酿酒的、造笔墨纸砚的，各种各样与之相关的生意层出不穷。而沐城中八成以上的商铺又都是谈家祖辈购下的产业，光是手里的一纸房契，就能让湘西谈家收到许多商铺的租钱。

支撑名门世家兴旺的本质，终归是家中的祖产的多少以及后辈如何经营。所以，这沐城热闹起来之后，开始给匠人们入山采矿采药的钱根本就是卖个脸熟的蝇头小利，真正让谈家底蕴丰实的是大家在沐城租赁商铺的租钱。

谈家的第四个主要的营生，是普通百姓无缘接触的月羲苑。

月羲苑乃当今江湖三大门派之一——因上次武林大会江雪门所作所为的一干恶举被揭发、门主之位空缺、弟子离散等等，已是一落千丈，自然被逐出四大门派之列。

谈子迁——也就是君迁子的父母曾经都是江湖人。据君迁子所言，其父精通奇术，其母擅长医术，君迁子自然也得传了一身本事，不止奇术拔群，医术也非常精湛。他所拟定的江湖排名榜，更是一丝不苟地毫无错漏。每次排名有所变动，君迁子都会亲自出马、亲眼观战。因该榜诚信度极高，情报传递、更替都极为迅速，为江湖中人称道。

即便抛开以上四样家业与他的本来面貌不提，单就他执掌谈家以来，谈家那神秘的月映酒的变化，就已经足够让人好奇。

不知谈子迁在月饮酒里又添了什么东西，竟能比上代的月映酒还要更好入口，也更加回味无穷。使得月映酒在嗜酒之人眼中，几乎变成了千金不换的传奇琼酿。尤其在“醉生梦死”这种只闻其名不见其物的古怪酒，随着常年不见江湖的白凝羽消失之后，这湘西谈家月映酒，已经成为嗜酒之人最为渴求，亦是唯一有可能求到的酒。

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