第十三章（1/2）

众人循声望去，只见一个留着山羊胡的老者站在人群中，满脸都是痛心疾首。

陈覃予不禁有点懵。评选出的这五个人，他知道女子会引发争议，却没有想到男子也会。尤其是何重七这种虽声名不显，但知者皆夸好的人。

“老伯何出此言？”陈覃予大声问道，心里忐忑不已，毕竟这人可是“河神”选出来的，而神怎能识人不明？问话间，他也看向何重七，发现对方也是一脸懵逼，一副完全不知发生了何事的表情。

那老头儿昂着头，背着手，眼含批评地道：“不孝有三，无后为大。这何重七今三十有七，却不思娶妻生子，实为不孝之典范也！”

陈覃予：“……”

吓老子一跳，还以为是什么大事？

与此同时，陈覃予搜索了一下这句广为人知，却鲜有人深究的“不孝有三，无后为大”。

这句话，同陈覃予原来所在的世界一样，是由孟子说的。尽管朝代不同，然而这两位写出来的文字，说出来的话倒是差不离。因而，意思也相近。

根据搜索，陈覃予发现这话的原文是——孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”

该句出处为《孟子》中的《离娄章句上》。但跟这个老者所说的意思不同，陈覃予随后在百科里查到，该句的注释是——不孝的行为有很多种，没有做到尽后代的责任最为不孝。舜没有告诉父母就娶妻，是没有做到尽后代的责任。君子认为还是告诉父母比较好。

而不是很多人认为的——没有后代是最为不孝的。

陈覃予看完注解，理更直气更壮地喝道：“胡说八道！”

众人哗然。

那老者更是双眉倒竖地指着陈覃予道：“你……你不过是个蒙学幼童，也敢质疑圣人之言？！”

“老伯莫要胡说！非是六郎质疑圣人，而是河神爷爷说你曲解圣人之意。”

“我……我……”那老者气得吹胡子瞪眼，声调都高了八度，他对着陈覃予一拱手道，“河神爷可知那《孟子注疏》中所言，‘于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大！’”说罢，老者停顿须臾，满身的杠精气势又回来了，声调拔高，宛若朗诵一般地道，“那《孟子注疏》是先人为深学孟圣人言语所著，为吾等读书人阐明经意，乃圣经也！非汝等山间野神可辱没！”

“哦，”陈覃予不疾不徐，却言辞坚定地说，“河神爷爷说，那便是这《孟子注疏》写错了。”

话音未落，满座哗然。

在场观仪的人中，读书人不知凡几。《孟子》作为《四书》中的一篇，也是大夏朝科举的必修课，众多读书人不说倒背如流，也是能说出七八。而《孟子注疏》虽为前朝赵岐所著，却也是读书人们用来深学《孟子》的辅助教材。

然而，陈覃予说《孟子注疏》写错了。

这简直跟对现代高考生说《三年高考·五年模拟》里面的题解错了一般——学子们连想都不敢想啊！

刹那间，读书人们涌到前排来，有的大声呵斥，有的则是嘲讽不止，更有甚者在挽袖子，似乎是要把陈覃予给打一顿来泄愤。

反而是那群锦衣华服的世家子弟，饶有兴趣地看着这边，甚至还有人鼓掌叫了句：“打！打起来！”

听到这话的陈覃予，无语摆在了脸上，但害怕是不存在的。他对着众人做了个稍安勿躁的手势，才抛出一个问题：“河神爷爷让我问诸位举人老爷，孟圣人共列出几个不孝？”

这个探学的问题一抛出，读书人们的情绪就平缓了下来。还因为陈覃予问的是在场读书人中，学问较高、数量偏少的那部分，众人的视线则转移到了那群人的身上。

穿着青色举人袍的举子们不禁面色一紧，全都同时摆出深思的表情。

忽地，一名站在世族人堆里的少年倒是高声喊道：“孟圣人共列出五不孝！”

此人拔得头筹，普通人的视线从读书人那一堆，移到了世家公子那一堆。更有人小声嘟囔：“到底是世家公子读书多啊！”

“那是谁的人啊？”

“听说是李家的。”

不仅是读书人，就连在场的世族子弟都意识到——这是一个出名的机会啊！

一时间，在场诸人情绪高涨，均双目如电地盯着陈覃予，等他出下一题。

陈覃予不失众望地继续问道：“敢问何为‘五不孝’？”

一位举人赶紧抢答道：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”

“既如此，”陈覃予深吸一口气后，大声诘问，“孟圣人既言‘无后为大’，为何‘五不孝’中无一条有言‘无后’？”

在场诸人：“……”

他们同时噤了声。

而陈覃予继续发问：“何以孟圣人列不孝有五，那《孟子注疏》却列不孝有三？”

先前的老者倒是接话道：“是圣人谓之‘不孝有三’！”

陈覃予指着他骂道：“愚不可及！”他的眼睛一一看向在场读书人，“河神爷爷让我问你们，那‘飞流直下三千尺，疑是银河落九天’中的‘三千尺’便真是实数吗？”

无人回话。

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